إنني نادم لإصراري على معرفة ما جرى لأولئك الأشخاص. كان من الأفضل أن أبقى مرتاباً. سأذهب الآن وأتركك لتنام. حتى لو اضطررت لقضاء الليل في العراء، كي لا أزعج توماسيتو، إلا أنني لا أريد النوم بجانبك، ولا بالقرب من هؤلاء الذين يشخرون. لا أريد أن أستيقظ غداً وأرى وجهك وأتحدث معك بصورة طبيعية، سأخرج لأستنشق بعض الهواء، اللعنة.
تدور أحداث الرواية حول “جوستاف أشنباخ” روائي عجوز مشهور٬ استلهم مان هذه الشخصية من الموسيقي جوستاف ماهلر الذي توفي في نفس العام الذي كتب فيه مان روايته، يسافر أشنباخ من ميونخ إلى البندقية، ثم يلتقي هناك تادزيو وهو فتى مراهق إلا أن هذا كان بمنزلة الطريق إلى النهاية، فكان ذلك اللقاء هو النقطة التي عندها انفجر جموح أشنباخ فعاش فترة من التشاؤم.
في الرواية صراع بين معسكرين، قوتين، وقد يتبادر إلى الذهن أن الكاتب يمثل (أو يتبنى) أحد طرفي الصراع. ولكن مهارة الكاتب تكمن في أسلوب الطرح الذي ينتهجه. إنك ما أن تنحاز إلى جانب، بفعل قوة الحجة أو دلالة التصرف أو التعاطف الوجداني، حتى ينتشلك الكاتب، بفعل العوامل عينها، ليحطك في صف الجانب الآخر.
سيرة ذاتية للروائى من أصل هندى سلمان رشدى بعنوان “جوزف أنطون” وهو الاسم الذى اختفى وراءه “رشدى” لـ عشر سنوات بسبب قلقه ومخاوفه من فتوى الخمينى بإهدار دمه بعد إصدار روايته آيات شيطانية، والكتاب من ترجمة أسامة إسبر.
المجموعة القصصية تقدم عينة من مهارة كارلوس ثافون فى بناء أدب متميز ومتفرد نرى فيه ملامح رواية النشوء، ورواية الإثارة، والرواية التاريخية، والقوطية، والرومانسية، من دون أن تغيب عنها لمسته الفنية المبهرة لنموذج الحكاية داخل الحكاية.
ليس من العدل على أي حال تناسي مصاعب الأحياء، فما هو أكثر من صحيح ومعروف أن الموت، سواء لعدم كفاءة أصيلة فيه، أو لسوء نيّة مبيّتة عبر التجربة، لا يختار ضحاياه بما يتفق مع مدة حياتهم التي عاشوها، وهو سلوك، نقول ذلك بين قوسين، انتهى به المطاف، إذا ما صدقنا كلام المراجع الفلسفية والدينية المتعددة التي تعرضت للموضوع، إلى أن يبعث في الكائن البشري، بصورة إنعكاسية، وعبر سيل مختلفة ومتناقضة أحياناً، تأثيراً غريباً من التصعيد الذهني للخوف الطبيعي من الموت.
ستند هذا الكتاب على أفكار كتابه السابق هكذا تكلم زارادشت ويتوسع فيها ويتناولها من منطلق أكثر نقديةً وجداليةً.
يهاجم نيتشه في كتابه فلاسفة الماضي متهماً إياهم بانعدام الحس النقدي وقبولهم الأعمى للمسلمات المسيحية في الأخلاقيات، فيتحرك في عمله نحو ما وراء الخير والشر متجاوزاً الأخلاقيات التقليدية ومنتقداً إياها نقداً هداماً.
تناقضات كبيرة في طيات الكتاب، بين المقال و الآخر، تجد تناقضا قد يصل حد التضاد، و هو ما يجعل من فلسفة نيتشة أقل جدية، لا يمكن أن تُؤخذ أفكارها على أنها كلّ متواصل و مترابط، بل إنها في طبيعتها المتفككة، كتفكك الكتاب، تنقذ نفسها، فهذا التفكك يسمح بالتعامل المنفرد مع مواقفه و فهمها. اسهال من المواقف و الحكم و الافكار و التأملات في هذا الكتاب، بعضها نموذجيّ في فنّ الهجاء، كما كان مقاله في جورج صاند و روسو و كانط، و بعضها من جميل المدائح كما كان قوله في غوته و دستويفسكي و بعضها بلغ فيه من الفخر حدّا لا يطاق من الغرور، لكنّك تبتسم في قرارة نفسك اعجابا.
يقول ماريو بارغارس يوسا إن بورخيس هو الذي فتح بوابات أوروبا والعالم أمام الرواية الأمريكية اللاتينية في الستينات.
“صنعة الشعر” الإصدار الجديد الصادر حديثاً عن دار المدى لخورخي لويس بورخيس وقام بترجمته صالح علماني هو عبارة عن ست محاضرات يحكي بورخيس فيها عن الشعر الجديد والقديم من زوايا خاصة، وفي لغات متعددة، تلعب الذاكرة الشخصية فيها دوراً إبداعياً في الأفكار والتشريح.
سحر هذه المحاضرات وقوتها أنها خلال أكثر من ثلاثين سنة ظلت منسية دون أن تجد طريقها للنشر بينما كان الغبار يتراكم على أشرطة التسجيل الممغنطة التي حُفظت عليها المحاضرات.
