بعد ما يناموا العيال

«أنا هنا لأنني لم أعرف مكانًا آخر يمكنني أن أختبئ فيه! بعد أن قتلتُ زوجتي هربتُ، وظللت أجري حتى اختبأت في سفينة كنت أعتقد أنها مهجورة. كان الميناء مشغولًا بحريق ضخم، فتسللت ونمت، ثم استيقظت على آلام رطوبة شديدة في رقبتي لم تغادرها حتى اليوم. كنا في عرض البحر، وعرفت أن الوجهة نيكاراجوا من طبَّاخ السفينة الذي تعاطف مع قصتي فسمح لي أن أختبئ في غرفته، وكان يُقدِّم لي سرًّا الطعامَ والسجائرَ والخمورَ التي ساعدتني في كي جراح روحي… لا أعرف لماذا قتلتُ هذه المرأة التي حاربتُ الجميع من أجلها. قال أبي: «ستقضي عليك»، فقاطعته، وهربت معها إلى مدينتها البعيدة، وأعدنا تشغيل مطعم عائلتها القديم. كانت ماهرة في طهي الأسماك، وكنت ماهرًا في الحسابات، وتدليك ساقيها كل مساء بزيت اللافندر. كان رجال المدينة يلتفون حول موائد الطعام، يتغزلون في سيقانها اللامعة، فعلها أحدهم أمامي وقال: «نحسدك»، ثم رأيته من بعيد يحك ذراعه بها، وأزعجني أنها لم تغضب. قلت لها: «نترك المدينة». قالت وكان وجهها لئيمًا للمرَّة الأولى: «ليس حلًّا، ستظل المدينة تطاردك». ليلتها لم أنم حتى سكبت فوق ساقيها الزيت المغلي، كانت الصدمة قاتلة!».

فقه العشق

في العشق مواساةُ الوحيد، واحتضانٌ البعيد، وانفلاتُ الأسير اليائس من الخلاص، وخلوُّ بال المشغول، وشغلُ خاطر المستهتر المستهين، وتحليقُ الكسيح بين السماوات.. فيه، رحيقُ الحياة.

جر ناعم

«جر ناعم»، يحتوي على مجموعة من القصائد، ومقاطع من السيرة الذاتية، قصص من الخيال.

شجون عربية

فى شجون مصرية وهو الكتاب الشقيق لكتاب شجون عربية، كانت لنا سبع وقفات عبر فصول سبعة تخص الواقع المصرى، وترتبط به ارتباطًا وثيقًا، لكنها تلقى أيضًا بظلالها على الواقع العربى العام بحكم ارتباط مفهومى : المصرية، العروبة . وفى المقابل، يضم الكتاب الذى بين أيدينا، ثلاثة موضوعات أساسية، تخص الواقع العربى العام وترتبط به بشكل كلى ومباشر، مع أنها فى الوقت ذاته تلقى بظلالها القوية الثقال، على الواقع “المصرى” بحكم هذا الارتباط بين المفهومين .. وهذه الموضوعات (الفصول) الثلاثة عن ثلاث مجموعات عقائية وعرقية تعيش داخل المنطقة العربية، وتتفاعل معها بأشكال مختلفة : الدواعش، الكرد، اليهود..

فقه الحب

“يناقش فيه تجليات الحب والعشق بمنظور مختلف، ويتناول ما يسمى بفترة الربيع العربي والأحداث العصيبة التي مرت بها مصر، وغيرها من الدول العربية، وصور العنف والإرهاب التي واجهتها.أتي الكتاب في شكل مقاطع نثرية وشعرية، تتناول الحب من الناحية الفلسفية والتاريخية في محاولة منه لإعادة التوازن للعقل الجمعي، عبر التذكير بهذه المعاني الإنسانية على شكل فقرات مكتوبة بلغة شاعريةيرى الكاتب أن بعض الناس يربطون بين الفقه والدين بالضرورة، لكنه في الكتاب يؤكد على معنى آخر للفقه، وهو المرتبط بالعلم العميق بالشيء وإدراك حقائقه، مشيراً إلى أن ثمة فقهاً في الحب يأتي نقيضاً للجهالة المرتبطة بالحالة الهمجية الأولى التي عاشها الإنسان قبل مجيء الحضارة، والتي قدمت مفهوم الإنسانية وارتقت بالإنسان الذي تعلم أنه كائن مختلف، فتعرّف إلى الضمير والحب، ثم اجتهدت هذه الحضارات لتقدم أدباً وفنوناً وعلماً ومعرفة وعواطف، مؤكداً أنه في وقت تتراجع فيه العواطف والخيال الإنساني تنتشر ثقافة العنف والإرهاب .”

غربة عرب

تدور حول مجموعة مختلفة من العرب الذين يعيشون في بلاد عربية أخرى، فنجد من بينهم الشيخ الكويتي المقيم بالقاهرة؛ حيث يستدعى فيها ذكرياته، وهناك العلاقة التي جمعت الفتاة السورية بشاب مصري وما آلت إليه الأمور بينهم، وردود فعل الأسرة المصرية حيال زواج ابنهم من سيدة مغربية، وعلى هذا النحو تتوالى القصص لتكشف كم الاغتراب الذي يعيش فيه الإنسان العربي، لافتًا أن صدور هذه المجموعة جاء عقب صدور «أهل الحي» التي تدور جميع قصصها أيضًا حول مجموعة من الشخصيات التي تعيش في زقاق تتفرع منه حارتين وكأنهما «الوادي والدلتا».

أهل الحى

وتضم المجموعة القصصية أهل الحي: «بطش البرطوشي – صنو أبيه – بيت العفريت – زاوية الحلتيتي – سكان السطوح – يقين المساكين – خواطر غروبية – خلود شيخ الحارة – مينوبوز – أشأم توأم – سلاسة السلاسل – التسلية بالتعزية – تمام التاسعة صباحا – محفوظ حافظ”.

جونتنامو

أحداث رواية “جوانتانامو” تدور جميعا في معتقل جوانتانامو بكوبا، وتعد استكمالا لأحداث رواية “محال” التي انتهى الحال ببطلها بالوقوع أسيرا في المعتقل بالخطأ ودون أدنى ذنب، واختتمت الرواية دون تحديد مصيره.

دوامات التدين

بدايةً فإن معنى الدين يختلف بطبيعة الحال عن مفاهيم التدَيُّن، فالدينُ أصل إلهيٌّ والتدَيُّن تنوع إنساني، الدين جوهر الاعتقاد والتدين هو نتاج الاجتهاد و مع أن الأديان كلها، تدعو إلى القيم العليا التي نادت بها الفلسفة (الحق، الخير، الجمال) فإن أنماط التدين أخذت بناصية الناس إلى نواحٍ متباعدة ومصائر متناقضة، منها ما يوافق الجوهر الإلهي للدين و يتسامى بالإنسان إلى سماوات رحيبة، ومنها ما يسلب هذا الجوهر العلوي معانيه و يسطح غاياته حتى تصير مظهرًا شكلانيًّا، و منها ما يجعل من الدين وسيلة إلى ما هو نقيض له.

وفصولُ هذا الكتاب، و إن كانت تستعرض في الأساس خبرات «التدين» عبر خبرات مختلفة ، إلا أنها تسعى من وراء ذلك إلى استكشاف الآثار العميقة، شديدة الأثر، التي قد تأخذنا إليها التجارب التطبيقية لمفهوم «الإيمان» والاتجار به ، فتُدير الرؤوس وتبدد فرص النجاة من الغرق، مثلما تفعل الدوامات والأعاصير و الريح الصرصر العاتية.

اللاهوت العربى واصول العنف الديني

يعرف اللاهوت بأنه العلم الذي يبحث في معرفة الله ، وعلاقاته بالكون أي طبيعة الله ..

و الكتاب يبدأ بمقدمة طويلة يعيد فيها المؤلف النظر في مفاهيم أساسية تتعلق بالديانات الثلاث ، مؤكداً أنه رغم الأختلافات التشريعية و العقائدية بينهم إلا أن الجوهر واحد ، فالمعبود لدى الديانات الثلاث واحد مهما تعددت صفاته و أسماءه..

بعد ذلك تستعرض فصول الكتاب تاريخ اللاهوت الذي يبدأ بتصور التوراه عن الإله و الأنبياء ، ثم تطور اللاهوت في الديانة المسيحية ليصير هو الجزء الإلهي من طبيعة المسيح فهذا لاهوت لا يتعلق في مجمله بالله ذاته بل يدور جوهره حول المسيح.

ثم قدم المؤلف القرأن بأعتبارة لاهوتاً عربياً حقيقيا ً ، أعطى حلولاً لكل ما كان اليهود و النصارى يختلفون فيه من مشكلات عقائدية ..

ليصل في فصله الأخير إلى أن العنف الديني الذي تتبناه كل ديانة قائماً على فكرة الأنابة عن الله في الأرض ، إذ يحسب أصحاب كل دين أن الله يخصه دون غيره و من ثم يقوم الصراع بين ديانتين كاملتين لفرض دينه مما يؤدي إلى مايسمى بالعنف المقدس و هو من أشد و أعتى أنواع العنف الذي يمارسها الأنسان.